Islamic Month Beginning - Discussion: Authenticity of Hadeeses quoted in Q&A of SHABAB "പിറവി പരതി പോയതിന്‌ തെളിവുണ്ടോ?"

Authenticity of Hadeeses quoted in Q&A of SHABAB
"പിറവി പരതി പോയതിന്‌ തെളിവുണ്ടോ?" - Shabab 31 AUG 2012

Quote:
ചില ഹദീസുകള്‍ നോക്കൂ. ഒന്ന്‌, ഇബ്‌നുഉമര്‍(റ) പറയുന്നു:
``ജനങ്ങള്‍ ഹിലാല്‍ കണ്ടു. അപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ആ വിവരം റസൂലി(സ)നെ അറിയിച്ചു. അതേത്തുടര്‍ന്ന്‌ അദ്ദേഹം നോമ്പെടുത്തു. അതോടൊപ്പം ജനങ്ങളും'' (അബൂദാവൂദ്‌, ദാറഖുത്വ്‌നി).
രണ്ട്‌, ഇബ്‌നുഅബ്ബാസ്‌ പറയുന്നു: ``ഒരു ഗ്രാമീണ അറബി നബി(സ)യുടെ അടുത്തുവന്നു പറഞ്ഞു: ഞാന്‍ ഹിലാല്‍ കണ്ടിരിക്കുന്നു. അതായത്‌ റമദ്വാനിന്റെ ഹിലാല്‍. നബി(സ) ചോദിച്ചു: അല്ലാഹു മാത്രമാണ്‌ ആരാധ്യനെന്ന്‌ നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ? അയാള്‍ അതെ എന്ന്‌ പറഞ്ഞപ്പോള്‍ നബി(സ) ചോദിച്ചു: മുഹമ്മദ്‌ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന്‌ നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ? അതെ എന്ന്‌ അയാള്‍ പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ബിലാലിനെ വിളിച്ച്‌ നബി(സ) പറഞ്ഞു: നീ ജനങ്ങളെ ഈ വിവരം അറിയിക്കൂ. അവര്‍ നാളെ നോമ്പനുഷ്‌ഠിക്കട്ടെ'' (അബൂദാവൂദ്‌, തിര്‍മിദി, നസാഈ, ഇബ്‌നുമാജ)
Unquote

" Shabaab udharicha haddesukal durbalvum nuyoonatha ullavayum"

Book 13, Number 2335:

Narrated Abdullah ibn Umar: The people looked for the moon, so I informed the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) that I had sighted it. He fasted and commanded the people to fast.

Book 13, Number 2312:

Narrated Abdullah ibn Umar: The Prophet (peace_be_upon_him) said: The month consists of twenty-nine days, but do not fast till you sight it (the moon) and do not break your fast till you sight it. If the weather is cloudy, calculate it thirty days. When the twenty-ninth of Sha'ban came, Ibn Umar would send someone (who tried) to sight the moon for him. If it was sighted, then well and good; in case it was not sighted, and there was no cloud and dust before him (on the horizon), he would not keep fast the next day. If there appeared (on the horizon) before him cloud or dust, he would fast the following day. Ibn Umar would end his fasting alone with the people, and did not follow this calculation.

We are giving the Arabic Text as below:

فی سنن أبی داود و غیرہ:

1995 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمْرَقَنْدِيُّ وَأَنَا لِحَدِيثِهِ أَتْقَنُ قَالَا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ

Abudawood, Book 13, Number 2335: Narrated Abdullah ibn Umar: The people looked for the moon, so I informed the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) that I had sighted it. He fasted and commanded the people to fast.

The following is the opinion of the scholars with regard to the above hadeeth:

لا يصح حديث ابن عمر في رؤية الهلال مفرداً. ونص الحديث عند أبي داود: «تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله r أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه». وقد تفرد به ابن وهب ولم يتابعه عليه أحد. ويصعب التصحيح مع وجود تفرد في تلك الطبقة المتأخرة، والله أعلم. ولم يرو هذا الحديث عن ابن وهب إلا مروان، وقيل هارون كذلك. وقد نص الدارقطني والطبراني والبيهقي على تفرد مروان بهذا الحديث، مما يدل على قلة تحديث ابن وهب به، وكأنه خطأ منه. قال الطبراني في الأوسط (4|165): «لم يروِ هذا الحديث عن أبي بكر بن نافع إلا يحيى بن عبدالله بن سالم، ولا عن يحيى إلا ابن وهب. تفرد به مروان الطاطري، ولا يُروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد»، وقال البيهقي (4|212): «هذا الحديث يعد في أفراد مروان بن محمد الدمشقي...»، ثم أسند رواية الحاكم، وكأنه يبيِّن أنه وقف عليها ولم يرها واردةً على الحكم بالتفرد؛ لئلا تُستدرك عليه. أما حديث الأعرابي فقد رجح الترمذي أنه عن سماك عن عكرمة مرسلاً. وسماك ضعيف عن عكرمة، فضلاً عن الانقطاع. فالصواب أنه لا يكفي أن يُعتد بشهادة رجل واحد.

1. The hadees of Ibn Umar (RA) in the matter of sighting the moon narrated by Abu Dawood is not saheeh. Ibnu Wahab in the narrator’s chain is narrating this hadees singly.

2. :

والدارقطني (2/156) وقال: "تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب، وهو ثقة"،

And Daaraqutni (2 / 156) said : "When he singled by Marwan ibn Muhammad from Ibn Wahb it will be rejected, but he is a good man .

3. It is also said by the scholars that hadeeth narrated by Marwan Ibnu Mohammed singly, will be rejected by Muhadisin

4 So, the hadeeeths which quoted by SHABAB turned out to be daeef (weak) ones.

5. In the matter of hilal, does a single witness enough? Or do we need 2 witnesses? Which is correct? Or in this matter, is there any witness for hilal sighting?

6. In this hadees, the details about when & where Ibnu Umar (RA) saw the hailal & the details about which day’s hilal did Ibn Umar (RA) saw are not there.

7. Why there is no hadees saying that our beloved Prophet (Sallallaahu alaihi wa sallam) saw or tried to see the hilal? If any, please quote them.

8. There are hadees saying that Jibreel (AS) came and said that the month is finished with 29 days. But there is no hadees which says that Jibreel (AS) informing about the starting of month of Ramadan or its ending. Why? Isn’t this not proof enough for us to understand that our beloved Prophet (Sallallaahu alaihi wa sallam) acted upon calculating the days of month?

All the above Ahadhees tell us that they observed the Ahillah and found out the months correctly. They did not begin the fasting after seeing the first crescent just as people do today. The interpreters of the Hadees do not know anything about the Hilaal. They believed that sahaba (RA) also were like them.

A critical examination of this Hadees will also tell us that Ibn Umar (RA) has not seen the crescent that evening. The people who were discussing about the hilaal did not see it. This must have been after praying Magrib. Will the Hilaal that appears in the western horizon on the conjunction day of the month remain so long after the sun set? It will set within a few minutes and people cannot see it. Then what is the meaning of the words of Ibn Umar (RA) “Innee ra’aithuhu” “I have seen it”?

It does not mean that he (RA) has seen the crescent just then. It means he (RA) has observed the crescents and found out that hilaal must appear that night in the western horizon. If he had seen the Hilaal he would have shown it to others and they too would have seen it. This is not there in the Hadees.

It is narrated about Ibn Umar (RA) who reported this Hadhees that he would send someone to see if the crescent is seen on the 29th of Sha’ban, because people believed that it is seen. He (RA) was seeing whether it was a fact. If it is reported cloudy Ibn Umar (RA) would fast the next day without completing 30 ! !!! So it is clear that the Hadhees is not about seeing the Hilaal and beginning the month after seeing it. Ibn Umar (RA) had his own method of finding out the month which he would have learnt from the Prophet (Sallallaahu alaihi wa sallam). He (RA) must have been trying to find out whether the Hilaal is seen on the last day of the month as believed by the laymen. He (RA) himself did not dare to go and search the Hilaal because the Prophet (Sallallaahu alaihi wa sallam) never did it.

Please note what Ibn Umar (RA) did when it was reported cloudy ?? Why should he (RA) fast when it was cloudy? Was he going against his own report? If we accept your argument, then we have to concede that Ibn Umar (RA) practiced contrary to his own report !!! If someone believes like that, how unwise is he !!!

We once again stress the truth that starting the new month after seeing the hilaal is a Bid'ah/Jewish tradition.

2) Book 13, Number 2334:

Narrated Ikrimah:

Once the people doubted the appearance of the moon of Ramadan, and intended neither to offer the tarawih prayer nor to keep fast. A bedouin came from al-Harrah and testified that he had sighted the moon. He was brought to the Prophet (peace_be_upon_him). He asked: Do you testify that there is no god but Allah, and that I am the Apostle of Allah? He said: Yes; and he testified that he had sighted the moon. He commanded Bilal who announced to the people to offer the tarawih prayer and to keep fast.

We are giving below the Arabic text of the hadeeth:

سنن أبي داود - (1 / 715)

2340 - حدثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا الوليد يعني ابن أبي ثور ح وثنا الحسن بن علي ثنا الحسين يعني الجعفي عن زائدة المعنى عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال

: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني رأيت الهلال قال الحسن في حديثه يعني [ هلال ] رمضان فقال " أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ " قال نعم قال " أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ " قال نعم قال " يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا " .

قال الشيخ الألباني : ضعيف

5 - جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت الهلال ، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ! قال يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدا

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 691 خلاصة الدرجة: فيه اختلاف وأكثر أصحاب سماك رووه مرسلا

6 - جاء أعرابي فقال إني رأيت الهلال فقال أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال أذن في الناسفليصوموا

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النسائي - المصدر: الدراية - الصفحة أو الرقم: 1/277 خلاصة الدرجة: المرسل أولى بالصواب

8 - عن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني رأيت الهلال ، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ، أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال نعم ، قال : يا بلال أذن في الناس أن يصوموا غدا

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/462 خلاصة الدرجة: [مرسل]

13 - جاء أعرابي إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت الهلال يعني رمضان فقال أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم قال : أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم قال : يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 278/1 خلاصة الدرجة: مرسل

15 - جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت الهلال يعني رمضان فقال أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعم قال أتشهد أن محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال أذن في الناس فليصوموا غدا

الراوي: عكرمة المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2/163 خلاصة الدرجة: مرسل

سنن أبي داود - كتاب الصوم - باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان - حديث : ‏2007‏

حدثني موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، أنهم شكوا في هلال رمضان مرة ، فأرادوا أن لا يقوموا ، ولا يصوموا ، فجاء أعرابي من الحرة ، فشهد أنه رأى الهلال ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أتشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ؟ " قال : نعم ، وشهد أنه رأى الهلال ، فأمر بلالا فنادى في الناس أن يقوموا وأن يصوموا ، قال أبو داود : " رواه جماعة عن سماك ، عن عكرمة ، مرسلا ولم يذكر القيام أحد إلا حماد بن سلمة " *

ABU DAWOOD : Book 13, Number 2334: Narrated Ikrimah:

كان شعبة : يضعفه .

وقال ابن المبارك : ضعيف الحديث .

رتبته عند ابن حجر : صدوق ، و روايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، و قد تغير بأخرة فكان ربما تلقن

وقال ابن خراش : في حديثه لين .

عن عكرمة : خاصة مضطربة ساء حفظه وتغير بآخره حتى صار يلقن فيتلقن.

عن الذهبي : ثقة ساء حفظه ، أحد علماء الكوفة.

قال صالح البغداذى : يضعف .

و قال السنائى : ليس به بأس ، و فى حديثه شىء .

عن سفيان الثورى : ما سقط لسماك بن حرب حديث .

عن أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث .

عن يحيى بن معين : ثقة .

قال محمد الموصلى : يقولون إنه كان يغلط ، و يختلفون فى حديثه .

قال أحمد العجلى : سماك بن حرب بكرى جائز الحديث ، إلا أنه كان فى حديث عكرمة ربما وصل الشىء عن ابن عباس ، و ربما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . و إنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس و كان الثورى يضعفه بعض الضعف ، و كان جائز الحديث لم يترك حديثه أحد و لم يرغب عنه أحد ، و كان عالما بالشعر و أيام الناس ، و كان فصيحا

Posted on Behalf of editorhijri@gmail.com

--------------------------------------------------------------------------